Home

Advertisement

Ушёл...Мне остаётся монолог [entries|archive|friends|userinfo]
kristisha

[ userinfo | livejournal userinfo ]
[ archive | journal archive ]

(no subject) [Jan. 28th, 2009|05:42 pm]
банальность предвосхищает любое действие
заведомо
человек заведомо предзадан
даже в самом глубоком порыве
link5 comments|post comment

Из Леонардо [Jan. 28th, 2009|05:39 pm]
Как брошенный в воду камень становится центром и причиною различных кругов, так же кругами распространяется и звук, порождённый в воздухе, так же и всякое помещённое в светлом воздухе тело распространяется кругами и наполняет окружающие части бесчисленными своими образами и всё является во всём и всё в каждой части.
link2 comments|post comment

Из Дельсарта [Oct. 9th, 2008|03:28 am]
Динамика – статика – семиотика. Семиотика – разум жеста, динамика – его душа, статика базируется на общем равновесии этих двух факторов. Семиотика определяет причину «динамических и статических последовательностей», более того – «открывает значение тех типов, которые формируют объект системы»...
linkpost comment

(no subject) [Oct. 6th, 2008|01:30 am]
АКДЕМИЯ ЭВРИТМИИ В КИЕВЕ
Под патронатом Академии Эвритмического искусства, БЛ Шейцария

Четыре года основного образования

Предметы:
Звуковая эвритмия
Речевая эвритмия
Педагогическая эвритмия
Теория музыки
Упражнения на развитие слуха
Вокал
Игра на музыкальных инструментах
Метрика, поэтика
Искусство речи
Живопись, рисование форм, геометрия
Лепка
Анатомия
Духовная наука
История искусств
Педагогика
Астрономия
Иностранный язык

Для всех заинтересованных с 17.11.2008 до 21.11.2008 будет проводиться ознакомительный курс. Заявления принимаются до 10.11.2008.

Информация: 8 063 122 18 54, 8 044 567 87 18
linkpost comment

(no subject) [Sep. 9th, 2008|03:27 pm]
Невозможно изображать божество, если не веришь в него.
link4 comments|post comment

(no subject) [Sep. 9th, 2008|03:25 pm]
Барба.

Правило, которому старые учителя Катакали обучают своих воспитанников, гласит: когда двигаются руки, должны действовать и глаза;
когда двигаются глаза, должен действовать интеллект, и действие, воспроизводимое руками, должно рождать определенное чувство,
которое отражалось бы на лице актера. Из этого правила можем заключить, что лицо является эмоциональным зеркалом, чьи реакции
обуславливаются не действиями другого актера на сцене, а историей, описываемой руками самого же актера. Было бы правильно сказать,
что существует некая двойная структура в работе актера, поскольку он должен более или менее симультанно использовать
физико-психологические средства и различные техники, чтобы представить два дополняющих друг друга аспекта одной истории:
чисто "повествовательный" - руки, которые сообщают о том, что только что произошло в определенном эпизоде, и аспект эмоциональный - лицо, отражающее субъективные реакции персонажа на драматическую ситуацию, в которой он оказался.
Аналогичным образом можем наблюдать двойную структуру в работе актера классического китайского театра. Там, однако, тело
представляет персонажа, а лицо актера выступает в роли комментатора, судящего и оценивающего действия персонажа, словно бы
наблюдая за своим собственным телом. Такого рода связь между головой и остальными частями тела является фундаментом "эпической"
теории, сформулированной Бертольдом Брехтом.
В Индии, наоборот, голова изображает психику персонажа, его внутренний мир, реагирующий на внешние события, представляемые
руками и остальным телом. Можно сказать, что голова - это персонаж, а тело актера - феноменологический мир. Подобный пример
можно встретить в индуистской религиозной иконографии, наиболее явственно в танце Шивы Натарахи. Внешнее тело Бога является
миром со своими космическо-диалектическими процессами создания и разрушения (ноги создают, а руки разрушают), в то время как
лицо выражением спокойствия и блаженства выявляет личное отношение Божества к происходящему.
linkpost comment

(no subject) [Sep. 9th, 2008|03:18 pm]
Всё-таки выпустила программу по Штайнеровскому тексту.
Уже не верилось.
link2 comments|post comment

(no subject) [Aug. 17th, 2007|06:09 pm]
[mood | creative]

Здесь любят Бродского. Во всех проявлениях (видео, аудио, тексты, критика).

http://imwerden.de/cat/modules.php?name=books&pa=last_update&cid=200
linkpost comment

(no subject) [Jun. 28th, 2007|07:42 pm]
...пришла Таня, взяла переписать все мои диски, я выключила ДВД, подошла к книжной полке, открыла Пруста...
linkpost comment

(no subject) [Jun. 22nd, 2007|02:31 pm]
Танюк задумал найти для меня хорошего мима.
Зачем это ему, спрашивается?.. :)
link2 comments|post comment

(no subject) [Jun. 13th, 2007|04:32 pm]
Хочешь, претору позвоним -- карту Империи закажем.
link3 comments|post comment

(no subject) [Jun. 11th, 2007|07:31 pm]
[mood | drunk]

Лабораторная по биологии.
Тема: доказать на примере жабы, что Бога не существует.
link1 comment|post comment

(no subject) [Mar. 12th, 2007|03:31 pm]
Это Хельмут Бергер



А это - Р.П.


link6 comments|post comment

(no subject) [Mar. 12th, 2007|02:47 pm]
Три дня почти не выходила из комнаты. Посмотрела шесть фильмов Бунюэля, и семь - Висконти.
Неожиданно возник монолог про Аглаю. Записала. Пишу в столбик, всё с маленькой буквы, и пунктуацию не ставлю совсем.
А между тем, инсценировка всё на месте.
link1 comment|post comment

У Хайдеггера прочитала: [Jan. 22nd, 2007|05:14 pm]
1O августа 1784 г.Гаман писал Гердеру:
"Если бы я был столь же красноречив, как Демосфен, то не смог бы
большего, чем трижды, повторить: разум - это язык, логос. Этому я верен до
мозга костей и буду верен до смерти. И все же в глубине своей он остается
чем-то темным для меня; я как бы жду апокалипсического ангела с ключами от
этой бездны".
link2 comments|post comment

(no subject) [Jan. 21st, 2007|07:49 pm]
Принцип вертикали связан с ощущением золотой середины в выразительности тела. Вертикаль - есть нейтральность тела, есть готовность к выразительности. Из вертикали исходит пластика образа (в театре). От линии вертикали отправляются жесты, движения сценического человека. Вертикаль подобна тишине - в её глубинах зарождаются разговоры тела.
link2 comments|post comment

(no subject) [Jan. 6th, 2007|01:14 pm]
[mood | cynical]

Единственное, пожалуй, что неподвластно Времени - это память.
Если она в наличии. :)
link12 comments|post comment

(no subject) [Jan. 6th, 2007|01:10 pm]
[mood | bouncy]

Лучшее пособие по актёрскому мастерству - "Назову себя Гантенбайн" Макса Фриша. Там всё написано - как надо играть. Нужно только поверить, походить с палочкой...
:)
link2 comments|post comment

(no subject) [Jan. 5th, 2007|04:26 pm]
[mood | awake]

Публика - это лишь часть мира. если актёр не разговаривет с пространством, если он не может играть спектакль в пустоту, незнаю, зритель не будет его слушать; вернее, слышимости не будет. Потому что, фактически, зритель повторяет те же внутренние ритуалы, которые совершает актёр. Если актёр совершает акт слышания тишины, пустоты, вечности, то и зритель это совершает, автоматически, инстинктивно, только в более сдержанном виде. Более того, возникает некий резонанс...
link1 comment|post comment

Из газеты [Jan. 4th, 2007|03:35 pm]
[mood | artistic]

К 250-летию своего главного героя Зальцбург приготовил интеллектуальную засаду: в дом Моцарта пустили известного эстета и хулигана Роберта Уилсона. В его власти оказалась святая святых – третий этаж с основной экспозицией. Формально Уилсону предложили сделать инсталляцию. В итоге режиссер развернулся во всю свою недюжинную силу, сконцентрировав в восьми комнатах весь набор талантов – и оформителя, и мастера по свету, и, конечно же, драматического постановщика, склонного и к философской сентенции, и к сентиментальному жесту.
Роберт Уилсон – специалист по Моцарту: его постановка "Волшебной флейты" в парижской Опере 90-х годов прошлого века признана уже хрестоматийной и даже оказалась процитирована в четырехминутном попурри "Флейты", представленном в этом году в венском Доме Моцарта (Ъ писал об этом 26 февраля). В музее Зальцбурга режиссер поставил, быть может, самую статичную оперу в своей жизни – красивую, минималистичную и до невозможности обаятельную. А публика сама решает, сколько будет длиться на этот раз его опус (режиссер известен пристрастием к статичным сценам). Надоело – хлопнул дверью и ушел. Но надоедает не всем и не сразу.
Ощущение театральности происходящего возникает в первой же сцене, разворачивающейся в первом музейном зале. В колыбельке у входа под синей неоновой лампой лежит крохотный Вольфганг Амадей – крохотный, но уже в красном камзольчике, паричке и с тем рассеянно-мудрым выражением лица, которым отмечены его портреты. На стенах все оставлено как и прежде, и в следующих залах вторжение Уилсона тоже скорее концептуально, нежели тотально. Огромные, со спинкой в метр семьдесят стулья между семейных портретов, а по соседству голубые гуси-лебеди прорезают выставочное пространство. Зачем, куда они летят? Сам господин Уилсон уходит от ответа на этот вопрос, предлагая ему же и объяснить значение происходящего. Это не похоже на педагогическую уловку метра. Вся выставка производит впечатление интуитивного жеста, где ассоциации важнее аналитической формулы. Перед нами не речь исследователя, способного написать интересную биографию в тысячу страниц, но высказывание художника, оперирующего единственным оружием – образом, способным сжать иные тома до ячменного зерна.
"То, что мы видим, помогает лучше слышать, то, что мы слышим, помогает лучше видеть" – исходя из этой формулы, Уилсон концентрируется в одном из залов на самых важных экспонатах дома-музея. Например, на детской скрипке Моцарта. Поместив ее в небольшую нишу огромной стены, Уилсон словно помогает публике понять подлинное величие небольшого экспоната, обычно затерянного среди других вещей. Такая же участь уготована и перламутровой пуговице от жакета Моцарта, и его перстню, шкатулке и пряди волос композитора, помещенных в медальон (волосы, впрочем, может и не его, но изучать их подробно не стали, а то вот недавно исследовали фамильный склеп Моцартов в Зальцбурге – анализ ДНК показал, что там никто друг другу не родственник).
Есть в залах и фигуры с инструментами. Фигуры должны вроде бы двигаться, но они "капут!", объясняет смотритель-японец, и его понимаешь без переводчика. А вот музыки из почтения к ней оказывается на удивление мало. Все больше шумов и звуков, шума прибоя и криков чаек, сквозь которые прорываются виолончель и клавикорды, словно призванные напоминать о том соре, из которого рождаются гармонии. В целом же царит установка на тишину, что в музее композитора выглядит единственно верным ходом. В конце концов, заяц в стеклянной нише среди фруктов и бабочек, помещенный по соседству со скрипкой, и он оказывается уместным созданием, не вызывающим вопроса о своем предназначении. Тоже ведь – дитя природы.
Не менее эффектен и зал, посвященный театральным пристрастиям Моцарта: выдержанная в черных тонах комната, где царит полумрак, контрастирует с ослепительным светом снаружи. К свету ведут две двери, открываемые манекенами в белых одеждах XVIII века. В комнате фальшивые окна. Уилсон понастроил таких на выставке немало, словно намекая – вот оно, ваше окно в мир.
После этого уже не удивляешься залу, где представлены гравюры с видами Зальцбурга. Когда я посещала выставку, рабочие как раз перевешивали гравюры вверх ногами: дескать, жизнь и искусство, как они связаны и что в чем отражается, логикой не понять.
Не знаю, висели ли до этого гравюры неправильно или подобная перевеска является частью инсталляции. В любом случае происходящее выглядело на редкость концептуально. В ситуации, когда юбилей Моцарта грозит свести с ума самых верных меломанов, когда целые земли в Австрии объявляют себя "No Mozart Zone" (такое движение возникло в Штайермарке), лишь такие проникновенные высказывания, как инсталляция Уилсона, способны сохранять непафосность интонации. А без нее Моцарт скорее мертв, чем жив.
link2 comments|post comment

navigation
[ viewing | most recent entries ]
[ go | earlier ]

Advertisement